ایک طاقتور اور محبت کرنے والے خالق کے وجود سے انکار کرنے کی مختلف وجوہات میں سے یہ اکثر فہرست میں سرفہرست ہے۔ منطق کافی سیدھی لگتی ہے۔ اگر خدا قادر مطلق اور محبت کرنے والا ہے تو وہ دنیا کو کنٹرول کر سکتا ہے اور ہماری بھلائی کے لیے اسے کنٹرول کرے گا۔ لیکن دنیا دکھ، درد اور موت سے اس قدر بھری ہوئی ہے کہ خدا کا یا تو وجود نہیں، تمام طاقت نہیں ہے، یا شاید محبت کرنے والا نہیں ہے۔ ان لوگوں کے کچھ خیالات پر غور کریں جنہوں نے اس نکتے پر بحث کی ہے۔
“قدرتی دنیا میں ہر سال مصائب کی کل مقدار تمام معقول فکر سے بالاتر ہے ۔ اس لمحے کے دوران جب مجھے یہ جملہ تحریر کرنے میں لگتا ہے ، ہزاروں جانور زندہ کھائے جا رہے ہیں ، بہت سے دوسرے اپنی جان بچانے کے لیے بھاگ رہے ہیں ، خوف سے کانپ رہے ہیں ، دوسروں کو آہستہ آہستہ پرجیویوں کے ذریعے اندر سے کھا لیا جا رہا ہے ، ہزاروں ہر قسم کے جانور بھوک ، پیاس اور بیماری سے مر رہے ہیں ۔ “
Dawkins, Richard, “God’s Utility Function,” Scientific American, vol. 273 (November 1995), pp. 80‑85.
سنگین اور ناگزیر حقیقت یہ ہے کہ تمام زندگی کی پیش گوئی موت پر ہوتی ہے ۔ ہر گوشت خور مخلوق کو دوسرے مخلوق کو مارنا اور کھا جانا چاہیے… ایک محبت کرنے والا خدا ایسی ہولناکیاں کیسے پیدا کر سکتا ہے ؟ …یقینی طور پر یہ کسی عالم دیوتا کی اہلیت سے بالاتر نہیں ہوگا کہ وہ ایک ایسی جانوروں کی دنیا بنائے جسے مصائب اور موت کے بغیر برقرار اور برقرار رکھا جا سکے ۔
Charles Templeton, Farewell to God. 1996 p 197-199
تاہم، اس سوال میں غوطہ لگانے سے، ہم اسے جلد ہی اس سے کہیں زیادہ پیچیدہ پائیں گے جو پہلے ظاہر ہو سکتا ہے۔ خالق کو ہٹانا ایک تضاد پر گرتا ہے۔ اس سوال کے مکمل بائبلی جواب کو سمجھنا مصائب اور موت کے سامنا میں ایک طاقتور امید فراہم کرتا ہے۔
بائبل کے عالمی منظر نامے کی تعمیر
آئیے بائبل کے عالمی نقطہ نظر کو احتیاط سے پیش کرتے ہوئے اس سوال پر غور کریں ۔ بائبل اس بنیاد سے شروع ہوتی ہے کہ خدا موجود ہے اور یہ کہ وہ درحقیقت سب سے طاقتور ، انصاف پسند ، مقدس اور محبت کرنے والا ہے ۔ سیدھے الفاظ میں ، وہ ہمیشہ ہوتا ہے ۔ اس کی طاقت اور وجود کسی اور چیز پر منحصر نہیں ہے ۔ ہمارا پہلا خاکہ اس کی وضاحت کرتا ہے ۔
خدا نے اپنی مرضی اور طاقت سے پھر قدرت کو خالی جگہ سے پیدا کیا ۔ (ex nihilo). ہم دوسرے خاکے میں فطرت کو ایک گول بھوری مستطیل کے طور پر دکھاتے ہیں ۔ اس مستطیل میں کائنات کی تمام بڑے پیمانے پر توانائی کے ساتھ ساتھ وہ تمام جسمانی قوانین بھی شامل ہیں جن کے ذریعے کائنات چلتی ہے ۔ اس کے علاوہ زندگی کی تخلیق اور اسے برقرار رکھنے کے لیے درکار تمام معلومات یہاں شامل ہیں ۔ اس طرح ، ڈی این اے جو ان پروٹینوں کے لیے کوڈ کرتا ہے جو کیمسٹری اور فزکس کے جسمانی قوانین کو استعمال کرتے ہیں ، کو بھی فطرت میں شامل کیا گیا ہے ۔ یہ ڈبہ بہت بڑا ہے ، لیکن اہم بات یہ ہے کہ یہ خدا کا حصہ نہیں ہے ۔ قدرت اس سے الگ ہے ، جس کی نمائندگی قدرت کے خانے سے ہوتی ہے جو خدا کی نمائندگی کرنے والے بادل سے الگ ہے ۔ خدا نے فطرت کی تخلیق کے لیے اپنی طاقت اور علم کا استعمال کیا ، اس لیے ہم خدا سے فطرت میں جانے والے تیر سے اس کی وضاحت کرتے ہیں ۔
انسان خدا کی صورت میں پیدا ہوا
تب خدا نے انسان کو پیدا کیا ۔ انسان مادے کی توانائی کے ساتھ ساتھ وہی حیاتیاتی ڈی این اے معلومات پر مشتمل ہے جو باقی مخلوق کی طرح ہے ۔ ہم اسے انسان کو نیچر باکس کے اندر رکھ کر دکھاتے ہیں ۔ دائیں زاویے کا تیر اس بات کی وضاحت کرتا ہے کہ خدا نے انسان کو قدرت کے عناصر سے بنایا ہے ۔ تاہم ، خدا نے انسان کے لیے غیر مادی ، روحانی جہتیں بھی تخلیق کیں ۔ بائبل انسان کی اس خاص خصوصیت کو ‘خدا کی صورت میں بنایا گیا’ قرار دیتی ہے ۔ (یہاں مزید دریافت کریں). اس طرح خدا نے انسان کو ایسی روحانی صلاحیتیں ، صلاحیتیں اور خصوصیات عطا کیں جو مادے کی توانائی اور جسمانی قوانین سے بالاتر ہیں ۔ ہم اس کی مثال خدا کی طرف سے آنے والے اور براہ راست انسان میں جانے والے دوسرے تیر سے دیتے ہیں (‘خدا کی تصویر’ کے لیبل کے ساتھ)
بہن فطرت ، مادر فطرت نہیں
فطرت اور انسان دونوں کو خدا نے تخلیق کیا تھا، جس میں انسان مادی طور پر فطرت پر مشتمل تھا اور اس کے اندر رہتا تھا. ہم ‘Mother Nature’ کے بارے میں معروف کہاوت کو تبدیل کرکے اسے پہچانتے ہیں. فطرت ہماری ماں نہیں بلکہ فطرت ہماری بہن ہے. اس کی وجہ یہ ہے کہ، بائبل کے عالمی نظریہ میں، فطرت اور انسان دونوں خدا کے ذریعہ تخلیق کیے گئے ہیں. ‘Sister Nature’ کا یہ خیال اس خیال کو اپنی گرفت میں لے لیتا ہے کہ انسان اور فطرت میں مماثلت ہے (جیسا کہ بہنیں کرتی ہیں) بلکہ یہ بھی کہ وہ دونوں ایک ہی ذریعہ سے اخذ کیے گئے ہیں (دوبارہ جیسا کہ بہنیں کرتی ہیں). انسان فطرت سے نہیں آتا بلکہ فطرت کے عناصر پر مشتمل ہوتا ہے.
فطرت: غیر منصفانہ اور غیر اخلاقی – کیوں خدا؟
اب ہم دیکھتے ہیں کہ فطرت ظالم ہے اور اس طرح کام نہیں کرتی جیسے انصاف کا کوئی مطلب ہو. ہم اپنے خاکے میں اس وصف کو فطرت میں شامل کرتے ہیں. ڈاکنز اور ٹیمپلٹن نے اس کو اوپر فنی طور پر بیان کیا. ان کے اشارے پر عمل کرتے ہوئے، ہم خالق کی طرف واپس غور کرتے ہیں اور پوچھتے ہیں کہ وہ ایسی غیر اخلاقی فطرت کیسے بنا سکتا تھا. اس اخلاقی دلیل کو آگے بڑھانا اخلاقی استدلال کے لیے ہماری فطری صلاحیت ہے، جس کا اظہار رچرڈ ڈاکنز نے فصاحت کے ساتھ کیا.
ہمارے اخلاقی فیصلوں کو چلانا ایک عالمگیر اخلاقی گرامر ہے … زبان کی طرح، ہماری اخلاقی گرامر بنانے والے اصول ہمارے شعور کے ریڈار کے نیچے پرواز کرتے ہیں۔
Richard Dawkins, The God Delusion. p. 223
سیکولر ورلڈ ویو – مادر فطرت
ہماری پسند کا جواب نہ ملنے پر بہت سے لوگ اس تصور کو مسترد کر دیتے ہیں کہ ایک عظیم خالق جس نے فطرت اور انسان دونوں کو پیدا کیا ہے۔ لہٰذا اب ہمارا عالمی نظریہ سیکولر ہو چکا ہے اور ایسا ہی لگتا ہے۔
ہم نے خدا کو اس وجہ کے طور پر ہٹا دیا ہے جس نے ہمیں بنایا ہے، اور اس طرح ہم نے ‘خدا کی شبیہ’ کے حامل انسان کے امتیاز کو بھی ختم کر دیا ہے۔ یہ ڈاکنز اور ٹیمپلٹن کا عالمی نظریہ ہے جو آج مغربی معاشرے میں پھیل رہا ہے۔ جو کچھ باقی ہے وہ فطرت، بڑے پیمانے پر توانائی اور جسمانی قوانین ہیں۔ لہٰذا بیانیہ بدل کر یہ کہہ دیا جاتا ہے کہ قدرت نے ہمیں تخلیق کیا۔ اس بیانیے میں، ایک فطری ارتقائی عمل نے انسان کو جنم دیا ۔ فطرت، اس نقطہ نظر میں، واقعی ہماری ماں ہے. اس کی وجہ یہ ہے کہ ہمارے بارے میں ہر چیز، ہماری صلاحیتیں، صلاحیتیں اور خصوصیات فطرت سے آتی ہیں، کیونکہ کوئی دوسری وجہ نہیں ہے۔
اخلاقی کشمکش
لیکن یہ ہمیں اپنے مخمصے کی طرف لے جاتا ہے ۔ انسانوں میں اب بھی وہ اخلاقی صلاحیت موجود ہے ، جسے ڈاکنز ‘اخلاقی گرائمر’ کے طور پر بیان کرتا ہے ۔ لیکن ایک غیر اخلاقی (برے اخلاقیات کی طرح غیر اخلاقی نہیں ، لیکن اس اخلاقیات میں غیر اخلاقی محض میک اپ کا حصہ نہیں ہے) فطرت ایک نفیس اخلاقی گرائمر کے ساتھ مخلوق کو کیسے پیدا کرتی ہے ؟ دوسرے لفظوں میں ، ایک غیر منصفانہ دنیا کی صدارت کرنے والے خدا کے خلاف اخلاقی دلیل یہ پیش گوئی کرتی ہے کہ واقعی انصاف اور نا انصاف موجود ہے ۔ لیکن اگر ہم خدا سے اس لیے چھٹکارا پا لیتے ہیں کہ دنیا ‘بے انصاف’ ہے تو پھر ہمیں ‘انصاف’ اور ‘نا انصاف’ کا یہ تصور کہاں سے شروع ہوتا ہے ؟ فطرت خود کسی اخلاقی جہت کا کوئی اندازہ نہیں دکھاتی جس میں انصاف بھی شامل ہو ۔
وقت کے بغیر ایک کائنات کا تصور کریں ۔ کیا ایسی کائنات میں کوئی ‘دیر’ کر سکتا ہے ؟ کیا کوئی دو جہتی کائنات میں ‘موٹا’ ہو سکتا ہے ؟ اسی طرح ، ہم نے فیصلہ کیا کہ غیر اخلاقی فطرت ہی ہماری واحد وجہ ہے ۔ تو ہم اپنے آپ کو ایک غیر اخلاقی کائنات میں شکایت کرتے ہوئے پاتے ہیں کہ یہ غیر اخلاقی ہے ؟ اخلاقی طور پر سمجھنے اور استدلال کرنے کی یہ صلاحیت کہاں سے آتی ہے ؟
صرف خدا کو مساوات سے خارج کرنے سے اس مسئلے کا حل نہیں ہوتا جو ڈاکنز اور ٹیمپلٹن نے اوپر واضح طور پر بیان کیا ہے ۔
مصائب ، درد اور موت کے لیے بائبل کی وضاحت
بائبل کا عالمی نظریہ درد کے مسئلے کا جواب دیتا ہے لیکن یہ وضاحت کرنے کا مسئلہ پیدا کیے بغیر کرتا ہے کہ ہماری اخلاقی گرامر کہاں سے آتی ہے۔ بائبل محض تھیزم کی تصدیق نہیں کرتی، کہ ایک خالق خدا موجود ہے۔ یہ ایک تباہی کو بھی بیان کرتا ہے جو فطرت میں داخل ہوا تھا۔ انسان نے اپنے خالق کے خلاف بغاوت کی، بائبل کہتی ہے، اور یہی وجہ ہے کہ مصائب، درد اور موت ہے۔ یہاں اکاؤنٹ کا جائزہ لیں اور یہاں بھی بیان کردہ اثرات کے ساتھ ۔
خدا نے انسان کی بغاوت کے نتیجے میں درد ، مصائب اور موت کو داخل ہونے کیوں دیا ؟ آزمائش کی بنیاد اور اس طرح انسان کی بغاوت پر غور کریں ۔
5 خدا جانتا ہے کہ اگر تم اُس درخت کا پھل کھا ؤ گی تو تم میں خدا کی طرح اچھے اور بُرے کی تمیز کا شعور پیدا ہو جا ئے گا۔”
Genesis 3:5
پہلے انسانی باپ دادا کو “خُدا کی مانند، اچھے اور برے کو جاننے” کی آزمائش میں ڈالا گیا تھا۔ یہاں ‘جاننا’ کا مطلب حقائق یا سچائیوں کو سیکھنے کے معنی میں جاننا نہیں ہے جیسا کہ ہم دنیا کے دارالحکومت کے شہروں کو جانتے ہیں یا ضرب کی میزیں جانتے ہیں۔ خدا جانتا ہے ، سیکھنے کے معنی میں نہیں، بلکہ فیصلہ کرنے کے معنی میں۔ جب ہم نے خدا کی طرح ‘جاننے’ کا فیصلہ کیا تو ہم نے یہ فیصلہ کرنے کے لئے پردہ اٹھایا کہ کیا اچھا ہے اور کیا برا۔ پھر ہم اپنے انتخاب کے مطابق قواعد بنا سکتے ہیں۔
اس منحوس دن کے بعد سے بنی نوع انسان نے اپنا خدا بننے کی اس جبلت اور فطری خواہش کو جنم دیا ہے، خود فیصلہ کیا ہے کہ کیا اچھا ہوگا اور کیا برا۔ اس وقت تک خالق خدا نے فطرت کو ہماری دوستانہ اور اچھی خدمت کرنے والی بہن بنایا تھا۔ لیکن اس مقام سے فطرت بدل جائے گی۔ خدا نے لعنت کا حکم دیا:
17 تب خداوند خدا نے آدم سے کہا ،
“میں نے تجھے حکم دیا تھا کہ اُس ممنوعہ درخت کا پھل نہ کھا نا۔
Genesis 3: 17-19
لیکن تو نے اپنی بیوی کی بات سُن کر اس درخت کے پھل کو کھا یا۔
تیری وجہ سے میں زمین پر لعنت کرتا ہو ں۔
زمین سے اناج اُگا نے کے لئے تجھے زندگی بھر محنت و مشقت سے کام کرنا ہو گا۔
18 اور زمین تیرے لئے کانٹے اور گھاس پھوس اُگا ئے گی۔
اور کھیت میں اُگنے وا لی اسی گھا س پھوس کو تو کھا ئے گا۔
19 اور تو غذا کے لئے اس وقت تک تکلیف اٹھا کر محنت کرے گا
جب تک تیرے چہرے سے پسینہ نہ بہے۔
اور تو مرتے دم تک تکلیف اٹھا کر کام کرتا رہے گا۔
اس کے بعد تو مٹی بن جا ئے گا۔
اس لئے کہ میں نے تیری تخلیق میں مٹی ہی کا استعمال کیا ہے۔
اور کہا کہ جب تو مرے گا تو مٹی ہی بنے گا۔”
لعنت کا کردار
لعنت میں، خدا نے، لہٰذا، فطرت کو ہماری بہن سے ہماری سوتیلی بہن میں بدل دیا۔ رومانوی کہانیوں میں سوتیلی بہنیں حاوی ہوتی ہیں اور ہیروئن کو نیچے رکھتی ہیں۔ اسی طرح، ہماری سوتیلی بہن، قدرت، اب ہمارے ساتھ سختی سے پیش آتی ہے، ہم پر مصائب اور موت کا غلبہ رکھتی ہے۔ ہم نے اپنی بے وقوفی میں سوچا کہ ہم خدا ہو سکتے ہیں۔ فطرت، ہماری ظالم سوتیلی بہن کے طور پر، ہمیں مسلسل حقیقت کی طرف لاتی ہے۔ یہ ہمیں یاد دلاتا رہتا ہے کہ، اگرچہ ہم دوسری صورت میں تصور کر سکتے ہیں، ہم دیوتا نہیں ہیں۔
یسوع کی کھوئے ہوئے بیٹے کی تمثیل اس کی وضاحت کرتی ہے۔ بے وقوف بیٹا اپنے باپ سے جدا ہونا چاہتا تھا لیکن اسے معلوم ہوا کہ اس نے جس زندگی کا تعاقب کیا وہ سخت، مشکل اور تکلیف دہ ہے۔ اس کی وجہ سے، یسوع نے کہا، بیٹا ‘اپنے ہوش میں آیا…’ اس تمثیل میں ہم بے وقوف بیٹے ہیں اور فطرت ان مشکلات اور بھوک کی نمائندگی کرتی ہے جس نے اسے دوچار کیا تھا۔ فطرت ہماری سوتیلی بہن کے طور پر ہمیں اپنے احمقانہ تخیلات کو جھٹکنے اور اپنے ہوش میں آنے کی اجازت دیتی ہے۔
پچھلے 200 یا اس سے زیادہ سالوں میں بنی نوع انسان کی تکنیکی کامیابیاں بڑی حد تک اس پر اس کی سوتیلی بہن کا بھاری ہاتھ ہلکا کرنے کے لیے رہی ہیں ۔ ہم نے توانائی کو بروئے کار لانا سیکھا ہے اس لیے ہماری محنت ماضی کے مقابلے میں بہت کم تکلیف دہ ہے ۔ طب اور ٹیکنالوجی نے ہم پر قدرت کی سخت گرفت کو کم کرنے میں بہت اہم کردار ادا کیا ہے ۔ اگرچہ ہم اس کا خیر مقدم کرتے ہیں ، لیکن ہماری پیش قدمی کا ایک ضمنی نتیجہ یہ رہا ہے کہ ہم نے اپنے خدا کے فریب کو دوبارہ حاصل کرنا شروع کر دیا ہے ۔ ہم کسی نہ کسی طرح یہ تصور کرنے میں گمراہ ہو جاتے ہیں کہ ہم خود مختار دیوتا ہیں ۔
ممتاز مفکرین ، سائنسدانوں اور سماجی اثر و رسوخ رکھنے والوں کے کچھ بیانات پر غور کریں جو انسان کی حالیہ پیشرفتوں میں سرفہرست ہیں ۔ اپنے آپ سے پوچھیں کہ کیا یہ خدا کا تھوڑا سا کمپلیکس نہیں ہیں ۔
انسان آخر کار جانتا ہے کہ وہ کائنات کی ناقابل تسخیر وسعت میں اکیلا ہے ، جس سے وہ صرف اتفاق سے نکلا ہے ۔ اس کی تقدیر کہیں بیان نہیں کی گئی ہے ، اور نہ ہی اس کا فرض ہے ۔ اوپر کی بادشاہی یا نیچے کی تاریکی ، یہ اس کا انتخاب ہے ۔ “
Jacques Monod
“فکر کے ارتقائی انداز میں اب مافوق الفطرت کی کوئی ضرورت یا گنجائش نہیں ہے ۔ زمین کی تخلیق نہیں ہوئی بلکہ اس کا ارتقا ہوا ۔ اس میں رہنے والے تمام جانوروں اور پودوں نے بھی ایسا ہی کیا ، بشمول ہمارے انسان خود ، دماغ اور روح کے ساتھ ساتھ دماغ اور جسم ۔ مذہب نے بھی ایسا ہی کیا ۔ … ارتقاء پسند انسان اب ایک الہی باپ شخصیت کی باہوں میں اپنی تنہائی سے پناہ نہیں لے سکتا جسے اس نے خود تخلیق کیا ہے… “
Sir Julian Huxley. 1959. Remarks at the Darwin Centennial, University of Chicago. Grandson of Thomas Huxley, Sir Julian was also the first director general of UNESCO
میرے پاس محرکات تھے کہ میں نہیں چاہتا کہ دنیا کا کوئی معنی ہو ؛ نتیجتا میں نے فرض کیا کہ اس کا کوئی مطلب نہیں ہے ، اور میں بغیر کسی مشکل کے اس مفروضے کی تسلی بخش وجوہات تلاش کرنے میں کامیاب رہا ۔ جس فلسفی کو دنیا میں کوئی معنی نہیں ملتا وہ خالص مابعد الطبیعات میں کسی مسئلے سے خصوصی طور پر متعلق نہیں ہے ، وہ یہ ثابت کرنے کے لیے بھی فکر مند ہے کہ اس کی کوئی معقول وجہ نہیں ہے کہ اسے ذاتی طور پر ایسا کیوں نہیں کرنا چاہیے جو وہ کرنا چاہتا ہے ، یا اس کے دوستوں کو سیاسی طاقت پر قبضہ کیوں نہیں کرنا چاہیے اور اس طرح سے حکومت کرنا چاہیے جس سے وہ اپنے لیے سب سے زیادہ فائدہ مند پائے ۔ … میرے لیے بے معنی کا فلسفہ بنیادی طور پر آزادی ، جنسی اور سیاسی کا ایک ذریعہ تھا ۔
Huxley, Aldous., Ends and Means, pp. 270 ff.
اب ہم اپنے آپ کو کسی اور کے گھر میں مہمان محسوس نہیں کرتے اور اس لیے اپنے رویے کو پہلے سے موجود کائناتی اصولوں کے ایک سیٹ کے مطابق بنانے کا پابند ہیں ۔ یہ اب ہماری تخلیق ہے ۔ ہم قواعد بناتے ہیں ۔ ہم حقیقت کے پیرامیٹرز قائم کرتے ہیں ۔ ہم دنیا کی تخلیق کرتے ہیں ، اور چونکہ ہم کرتے ہیں ، ہم اب بیرونی قوتوں کی طرف متوجہ محسوس نہیں کرتے ۔ ہمیں اب اپنے رویے کا جواز پیش کرنے کی ضرورت نہیں ہے ، کیونکہ اب ہم کائنات کے معمار ہیں ۔ ہم اپنے باہر کسی چیز کے ذمہ دار نہیں ہیں ، کیونکہ ہم بادشاہی ، طاقت اور جلال ہمیشہ ہمیشہ کے لئے ہیں ۔
Jeremy Rifkin, Algeny A New Word—A New World, p. 244 (Viking Press, New York), 1983. Rifkin is an economist specializing on impact of science and biotechnology on society.
صورتحال جیسا کہ اب ہے-لیکن امید کے ساتھ
بائبل خلاصہ کرتی ہے کہ مصائب، درد اور موت اس دنیا کی خصوصیات کیوں ہیں۔ ہماری بغاوت کے نتیجے میں موت آئی۔ آج ہم اس بغاوت کے نتیجے میں جی رہے ہیں۔
12 جس طرح ایک آدمی کے سبب گناہ دنیا میں آیا اور گناہ سے موت آئی اور یہ موت سب آدمیوں میں پھیل گئی اس لئے کہ سبھی نے گناہ کئے تھے۔
Romans 5:12
اس لیے آج ہم مایوسی میں رہتے ہیں۔ لیکن انجیل کی کہانی اس امید کو آگے بڑھاتی ہے کہ یہ ختم ہو جائے گا۔ آزادی آئے گی۔
20 خدا کی بنائی ہوئی تمام اشیاء اس طرح باطل کے تابع ہوں گی اپنی مرضی سے نہیں ہوں گی بلکہ خدا نے خود فیصلہ کیا کہ اس کے حوالے کردے۔
21-22 اس لئے ہم جانتے ہیں کہ تمام مخلوقات اب تک درد زہ اسی طرح تڑپتی کراہتی ہیں اس لئے کہ تمام مخلوقات اپنی فانی غلا می سے چھٹکا رہ پا کر خدا کے بچوں کے جلا ل کی آزادی میں شا مل ہوں گے۔
Romans 8:20-22
یسوع کا مردوں میں سے جی اٹھنا اس آزادی کا ‘پہلا پھل’ تھا ۔ یہ اس وقت حاصل ہو گا جب خدا کی بادشاہت مکمل طور پر قائم ہو جائے گی۔ اس وقت:
3 میں نے تخت سے ایک زوردار آواز سنی جس نے کہا ،“اب خدا کا گھر لوگوں کے پاس ہے وہ ان کے ساتھ رہے گا وہ اُس کے لوگ ہو ں گے وہ بذات خود ان کے ساتھ ہوگا اور وہ ان کا خدا ہو گا۔ 4 خدا ان کی آنکھوں سے ہر ایک آنسو کو پونچھ دے گا دوبارہ پھر کو ئی موت نہیں ہو گی اور نہ غم اور نہ رونا اور نہ درد سب پرانی چیزیں جاتی رہیں گی۔”
Revelation 21:3-4
امید کے برعکس
ڈاکٹر ولیم پرووائن اور ووڈی ایلن کے مقابلے میں امید کے فرق پر غور کریں جو پال نے بیان کیا تھا۔
54 اور جب یہ فانی جسم بقا کا لباس پہن چکے گا اور یہ مرنے والا جسم حیات ابدی کا لباس پہن چکے گاتو صحیفہ میں جو لکھا ہے وہ سچ ثا بت ہو جا ئے گا کہ:
“موت فتح کا لقمہ ہو گئی ہے۔”[d]
55 “اے موت! تیری فتح کہاں رہی،
اے موت! تیرا ڈنک کہاں رہا ؟” [e]56 موت کا ڈنگ گناہ ہے اور گناہ کو شریعت سے قوّت ملتی ہے۔ 57 مگر خدا کا شکر ہے جس نے ہمارے خدا وند یسوع مسیح کے وسیلے سے ہم کو فتح بخشی ہے!
Apostle Paul in 1 Corinthians 15:54-57
جینے کے لیے کسی کے اپنے فریب ہونے چاہئیں ۔ اگر آپ زندگی کو بہت ایمانداری سے اور بہت واضح طور پر دیکھیں تو زندگی ناقابل برداشت ہو جاتی ہے کیونکہ یہ ایک بہت ہی سنگین کاروبار ہے ۔ یہ میرا نقطہ نظر ہے اور ہمیشہ زندگی کے بارے میں میرا نقطہ نظر رہا ہے-میرا اس کے بارے میں بہت سنگین ، مایوس کن نظریہ ہے… مجھے لگتا ہے کہ یہ [زندگی] ایک سنگین ، تکلیف دہ ، ڈراؤنے خواب ، بے معنی تجربہ ہے اور آپ کے خوش رہنے کا واحد طریقہ یہ ہے کہ آپ اپنے آپ کو کچھ جھوٹ بولیں اور اپنے آپ کو دھوکہ دیں ۔ “
Woody Allen – http://news.bbc.co.uk/1/hi/entertainment/8684809.stm
“جدید سائنس کا مطلب ہے”… کوئی بامقصد اصول نہیں ہیں ۔ کوئی دیوتا اور کوئی ڈیزائننگ قوتیں نہیں ہیں جو عقلی طور پر پتہ لگانے کے قابل ہیں… ´دوسرا ،… انسانی معاشرے کے لیے کوئی موروثی اخلاقی یا اخلاقی قوانین ، کوئی مطلق رہنما اصول نہیں ہیں ۔ “تیسرا ، [ا]… انسان وراثت اور ماحولیاتی اثرات کے ذریعے ایک اخلاقی شخص بن جاتا ہے ۔ بس اتنا ہی ہے ۔ “چوتھا… جب ہم مرتے ہیں تو ہم مر جاتے ہیں اور یہی ہمارا خاتمہ ہوتا ہے ۔ “
W. Provine. “Evolution and the Foundation of Ethics”, in MBL Science, Vol.3, (1987) No.1, pp.25-29. Dr. Provine was professor of History of Science at Cornell University
آپ اپنی زندگی کو کس عالمی نظریہ پر استوار کرنا پسند کریں گے؟