لیکن خراب… جیسے درمیانی زمین کے آرکس

پہلے ہم نے دیکھا کہ تورات کا کیا مطلب ہے جب یہ کہتا ہے کہ اللہ نے لوگوں کو اپنی صورت پر پیدا کیا۔ یہ بتاتا ہے کہ آپ سمیت انسانی جان کیوں قیمتی ہے۔ تاہم، مقدس کتابیں ایک سنگین مسئلہ کی نشاندہی کرنے کے لیے ہماری تخلیق سے جاری ہیں۔ زبور میں یہ زبور اس بات کو واضح طور پر ظاہر کرتا ہے۔

² خدا وند نے جنّت سے لوگوں پر نیچے کی طرف نگاہ کی
    یہ دیکھنے کے لئے کہ کیا کو ئی عقلمند شخص ہے
    یا کو ئی ہے جو خدا کو تلاش کر تا ہے۔
³ مگر سب کے سب گمراہ ہو ئے۔
    وہ تمام رشوت خور ہو گئے کو ئی بھی نیک کار نہیں۔

Psalm14:2-3

یہ کہتا ہے کہ ‘ہم سب’ ‘کرپٹ’ ہو چکے ہیں۔ اگرچہ ہم ‘خدا کی صورت میں بنائے گئے تھے’ کسی چیز نے ہم سب میں اس شبیہ کو برباد کر دیا ہے۔ ہم اللہ کی طرف سے منتخب کردہ آزادی میں بدعنوانی دیکھتے ہیں (‘سب نے ‘خدا کی تلاش’ سے کنارہ کشی اختیار کر لی ہے’) اور ‘نیکی’ نہ کرنے میں بھی۔

یلوس اور اورکس کے بارے میں سوچنا

اس کو سمجھنے کے لیے فلم لارڈ آف دی رِنگز سے اورکس کا موازنہ کریں۔ ’’بدصورت اور برے ہیں۔ یلوس خوبصورت اور پرامن ہیں (دیکھیں لیگولاس)۔ لیکن ایک بار یلوس ہو چکا تھا کہ سورون نے ماضی میں بدعنوانی کی تھی۔ سورون اورکس میں اصل یلف کی تصویر کو تباہ کر دیا. اسی طرح بائبل کہتی ہے کہ لوگ بگڑے ہوئے ہیں۔ اللہ نے یلوس بنایا تھا لیکن ہم اورکس بن گئے ہیں۔

مثال کے طور پر، ہم جانتے ہیں ‘صحیح’ اور ‘غلط’ سلوک. یہ خالق کی تصویر میں بننے سے آتا ہے. لیکن ہم جو کچھ جانتے ہیں اس سے ہم مستقل طور پر زندہ نہیں رہتے. یہ ایک کمپیوٹر وائرس کی طرح ہے جو کمپیوٹر کے مناسب کام کو نقصان پہنچاتا ہے. ہمارا اخلاقی ضابطہ – ہے لیکن ایک وائرس نے اسے متاثر کیا ہے. تورات کا آغاز اچھے اور اخلاقی لوگوں سے ہوتا ہے، لیکن پھر خراب بھی ہوتا ہے. یہ اس کے ساتھ فٹ بیٹھتا ہے جو ہم اپنے بارے میں دیکھتے ہیں. یہ بھی ایک سوال ہے کہ اللہ نے ہمیں اس طرح کیوں بنایا? ہم صحیح اور غلط جانتے ہیں لیکن اس سے خراب ہو چکے ہیں. جیسا کہ ملحد کرسٹوفر ہچنس شکایت کرتا ہے:

“… اگر خدا واقعی چاہتا ہے کہ لوگ ایسے خیالات سے آزاد ہوں [یعنی بدعنوان]، تو اسے ایک مختلف نوع ایجاد کرنے کا زیادہ خیال رکھنا چاہیے تھا

Christopher Hitchens.  2007.  God is not great: How religion spoils everything.  p. 100

لیکن اسے ایک بہت اہم چیز یاد آتی ہے۔ تورات یہ نہیں کہتا کہ اللہ نے ہمیں اس طرح بنایا، بلکہ یہ کہتا ہے کہ اس کے بنانے کے بعد کچھ خوفناک ہوا۔ پہلے انسانوں نے اپنے خالق کے خلاف بغاوت کی اور ان کی بغاوت میں وہ بدلے اور بگڑے۔ 

گناہ – ہماری اصل تصویر کو خراب کرنا۔

اس سے پہلے ، ہم ‘تصاویر’ پر غور کرنے کے لیے مصری 100 پاؤنڈ کے نوٹ کو اسفنکس کی تصویر کے ساتھ استعمال کرتے تھے۔ وہ اسفنکس، حقیقت میں اور کرنسی پر اپنی تصویر میں بھی اپنی اصل تخلیق سے بدل گیا ہے۔ اب ناک غائب ہے اور شکل مختلف طریقوں سے بگڑی ہوئی ہے۔ اسفنکس، اگرچہ اب بھی قابل شناخت اور خوف زدہ ہے، اپنی اصل حالت سے تنزلی اور خراب ہے۔ اسی طرح، تورات کا اعلان ہے کہ کچھ ایسا ہوا کہ ہماری اصل تصویر خراب ہو جائے۔ لیکن یہ صرف وقت کا گزر نہیں تھا جس نے اسفنکس کو اس کی اصل شکل سے بگاڑ دیا۔ اس کے بجائے، گناہ اصل تصویر کو بگاڑ دیتا ہے جس میں اللہ نے ہمیں بنایا تھا۔

تورات ہمیں اللہ کی بنائی ہوئی تصویر سے بگاڑ کے طور پر بیان کرتی ہے۔ یہ کیسے ہوا؟ ‘خدا کی صورت میں’ بنائے جانے کے فوراً بعد پہلے انسانوں (آدم اور حوا) کو انتخاب کے ساتھ آزمایا گیا۔ اللہ کے روحی دشمن شیطان نے انہیں آزمایا۔ بائبل میں، شیطان عام طور پر کسی کے ذریعے بولتا ہے۔ اس صورت میں وہ ایک ناگ کے ذریعے بولا:

 تب وہ آدمی اور اُس کی بیوی نے خُداوند خُدا کی آواز سُنی جب وہ دن کی ٹھنڈک میں باغ میں چل رہا تھا اور وہ خُداوند خُدا سے باغ کے درختوں میں چھپ گئے۔ ⁹  لیکن خُداوند خُدا نے اِنسان کو پُکارا کہ تُو کہاں ہے؟

گنا ہ کا آغا ز

3 خداوند خدانے جن تمام حیوانا ت کو پیدا کیا اور ان میں سے سانپ ہی چا لاک اور عیار رینگنے وا لا ہے۔ سانپ نے اس عورت سے پو چھا ، “کیا یہ صحیح ہے کہ خدا نے تجھے باغ کے کسی بھی درخت کا میوہ کھا نے سے منع کیا ہے ؟”

² عورت نے کہا ، نہیں “ہم لوگ باغ کے کسی بھی درخت سے پھل کھا سکتے ہیں۔ ³ لیکن ایک ایسا درخت ہے جس کا پھل ہم لوگوں کو نہیں کھانا چا ہئے۔ خدا نے ہم سے کہا ہے ، “باغ کے بیچ وا لے درخت کا پھل تمہیں نہیں کھا نا چا ہئے ! تمہیں ا س د رخت کو چھو نا بھی نہیں چا ہئے ورنہ تم مر جا ؤ گے۔

⁴ اِس بات پر سانپ نے عورت سے کہا ، “تم نہیں مرو گی۔ ⁵ خدا جانتا ہے کہ اگر تم اُس درخت کا پھل کھا ؤ گی تو تم میں خدا کی طرح اچھے اور بُرے کی تمیز کا شعور پیدا ہو جا ئے گا۔”

⁶ عورت کو وہ درخت بڑا ہی خوشنُما معلوم ہوا۔ اور اس نے دیکھا کہ اس درخت کا پھل کھا نے کے لئے بہت ہی مو زوں و مُناسب ہے۔اس نے سوچا کہ اگر وہ اس درخت کا پھل کھا تی ہے تو وہ عقلمند ہو جا ئیگی۔ اس لئے اس نے اس درخت کے پھل کو تو ڑ کر کھا یا۔ اور اس کا تھو ڑا حصّہ اپنے شوہر کو بھی دیا اور اس نے بھی اسے کھا یا۔

⁷ ان کی آنکھیں کھل گئیں ان لوگوں نے محسوس کیا کہ وہ برہنہ تھے۔ انہوں نے کچھ انجیر کے پتے لئے اسے ایک دوسرے سے جو ڑ کر اپنے اپنے جسموں کو ڈھک لئے۔

⁸ اس دن شام کو ٹھنڈی ہوا ئیں چل رہی تھیں، خداوند خدا باغ میں چہل قدمی کر رہا تھا۔ جب آدم ا ور اس کی عورت نے اس کی چہل قدمی کی آوا ز سُنی تو باغ کے درختوں کی آڑ میں چھپ گئے۔ ⁹ خداوند خدا نے پکا ر کر آدم سے پو چھا ، “تو کہا ں ہے ؟”

¹⁰ اس بات پر آدم نے جواب دیا ، “باغ میں تیری چہل قدمی کی آواز تو میں نے سُنی۔ لیکن چونکہ میں برہنہ تھا اس لئے ما رے خوف کے چھُپ گیا۔”

¹¹ خداوند خدا نے آدم سے کہا ، “تجھ سے یہ کس نے کہا کہ تو ننگا ہے ؟ اور کیا تو نے اس ممنوعہ درخت کا پھل کھا یا جس درخت کا پھل کھا نے سے میں نے منع کیا تھا ؟۔”

¹² اس پر آدم نے جواب دیا ، “تو نے میرے لئے جس عورت کو بنا یا اسی عورت نے اس درخت کا پھل مجھے دیا اس وجہ سے میں نے اس پھل کو کھا یا۔

¹³ تب خداوند خدا نے عورت سے پو چھا ، “تو نے کیا کیا ؟“ اس عورت نے جواب دیا ، “سانپ نے مجھ سے مکرو فریب کیا اور میں نے وہ پھل کھا لیا۔

Genesis 3:1-13

ان کا انتخاب (اور فتنہ) یہ تھا کہ وہ ‘خدا کی مانند’ ہو سکتے ہیں۔ اس وقت تک انہوں نے ہر چیز کے لیے اللہ پر بھروسہ کیا تھا، لیکن اب انہوں نے ‘خدا کی طرح’ بننے، خود پر بھروسہ کرنے اور اپنا خدا بننے کا انتخاب کیا۔

آزادی کے لیے اپنی پسند میں وہ بدل گئے۔ انہوں نے شرمندگی محسوس کی اور پردہ ڈالنے کی کوشش کی۔ جب اللہ نے آدم کا سامنا کیا تو اس نے حوا (اور اللہ جس نے اسے بنایا) پر الزام لگایا۔ اس نے سانپ پر الزام لگایا۔ کسی نے ذمہ داری قبول نہیں کی۔

گناہ – آج کا نتیجہ ہر معاشرے میں نظر آتا ہے۔

اس دن سے جو شروع ہوا وہ جاری ہے کیونکہ ہمیں وہی آزاد فطرت وراثت میں ملی ہے۔ کچھ لوگ تورات کو غلط سمجھتے ہیں اور سمجھتے ہیں کہ ہم پر آدم کے غلط انتخاب کا الزام ہے۔ صرف ایک الزام آدم ہے، لیکن ہم اس کے فیصلے کے نتائج میں رہتے ہیں. ہمیں اب آدم کی یہ آزاد فطرت وراثت میں ملی ہے۔ ہو سکتا ہے ہم کائنات کا خدا نہیں بننا چاہتے، لیکن ہم اپنی ترتیب میں اللہ سے الگ، خدا بننا چاہتے ہیں۔

یہ انسانی زندگی کی بہت کچھ وضاحت کرتا ہے: ہم اپنے دروازے بند کرتے ہیں، ہمیں پولیس کی ضرورت ہوتی ہے، اور ہمارے پاس کمپیوٹر پاس ورڈ ہوتے ہیں- کیونکہ بصورت دیگر ہم ایک دوسرے سے چوری کریں گے۔ یہی وجہ ہے کہ معاشرے بالآخر منہدم ہو جاتے ہیں – کیونکہ ثقافتوں میں زوال پذیر ہونے کا رجحان ہوتا ہے۔ یہی وجہ ہے کہ تمام قسم کے حکومتی اور معاشی نظام، اگرچہ کچھ دوسروں سے بہتر کام کرتے ہیں، لیکن آخر کار وہ سب کرپٹ ہو جاتے ہیں اور ٹوٹ جاتے ہیں۔ یہ بتاتا ہے کہ آپ اور میں صحیح کرنے کے لیے کیوں جدوجہد کرتے ہیں لیکن آسانی سے غلط کر دیتے ہیں۔ جس طرح سے ہم ہیں اس کے بارے میں کچھ ہمیں چیزوں کو ہونے کے طریقے سے محروم کر دیتا ہے۔

گناہ – مطلوبہ ہدف سے محروم ہونا

یہ لفظ ‘مس’ ہماری صورتحال کا خلاصہ کرتا ہے۔ تورات کی ایک آیت اس کو بہتر طور پر سمجھنے کے لیے ایک تصویر پیش کرتی ہے۔ اس کا کہنا ہے:

¹⁶ وہا ں تربیت یافتہ ۷۰۰ فوجی تھے جو بائیں ہاتھ سے لڑ نے میں تربیت یافتہ تھے۔ ان میں سے ہر ایک غلیل بھی استعمال کر سکتا تھا۔ وہ سبھی ایک بال پر بھی پتھّر مار سکتے تھے اور نشانہ نہیں چوکتا تھا۔

Judges 20:16

یہ ان سپاہیوں کی وضاحت کرتا ہے جو گلیل استعمال کرنے کے ماہر تھے اور کبھی نہیں چھوڑیں گے۔ عبرانی لفظ جس کا ترجمہ اوپر ‘مس’ کیا گیا ہے יַחֲטִֽא ہے۔ تورات کے ذریعے بھی اس کا ترجمہ گناہ ہے۔

سپاہی ایک پتھر لیتا ہے اور اسے نشانہ بنانے کے لیے گولی مارتا ہے۔ اگر وہ بھول گیا تو وہ اپنے مقصد میں ناکام ہو گیا۔ اسی طرح اللہ تعالیٰ نے ہمیں اپنی صورت پر نشانہ بنایا کہ ہم کس طرح اس سے تعلق رکھتے ہیں اور دوسروں کے ساتھ محبت سے پیش آتے ہیں۔ ‘گناہ’ کرنا اس مقصد، یا ہدف کو کھو دینا ہے، جس کا اس نے ہمارے لیے ارادہ کیا تھا۔

ہدف سے محروم یہ تصویر خوش یا پر امید نہیں ہے۔ لوگ بعض اوقات تورات کی تعلیم کے خلاف سخت ردعمل ظاہر کرتے ہیں کیونکہ وہ اسے پسند نہیں کرتے۔ لیکن ‘پسند’ کا اس کی سچائی سے کیا تعلق؟ آپ کو ٹیکس، جنگیں، یا زلزلے پسند نہیں ہیں – کوئی نہیں کرتا ہے – لیکن یہ انہیں جھوٹا نہیں بناتا۔ ہم ان میں سے کسی کو نظر انداز نہیں کر سکتے۔ قانون، پولیس، تالے اور حفاظت کے تمام نظام جو ہم نے معاشرے میں ایک دوسرے سے بچانے کے لیے بنائے ہیں وہ بتاتے ہیں کہ کچھ غلط ہے۔ 

گناہ – ہمیں جنت سے بچانا

اس دنیا میں بہت سے مسائل کی وجہ سے بہت سے لوگ جنت کی آرزو رکھتے ہیں۔ انہیں امید ہے کہ وہاں حالات بہتر ہوں گے۔ زبور، ہماری موجودہ بدعنوانی کو بیان کرنے والے کے بعد اگلے باب میں جنت میں داخلے کے بارے میں درج ذیل بیان کرتا ہے۔

داؤد کا نغمہ

15 اے خداوند تیرے مقّدس خیمہ میں کون رہ سکتا ہے؟
    تیرے کوہِ مقّدس پر کون رہ سکتا ہے؟
² صرف وہی شخص جو راستی پر چلتا ہے اور صداقت کا کام کرتا ہے،
    ا ور جودل سے سچ بولتا ہے وہی تیرے کوہ پر رہ سکتا ہے۔
³ ایسا شخص اوروں کے با رے میں کبھی بُرا نہیں بولتا ہے۔
    ایسا شخص اپنے پڑوسیوں کا بُرا نہیں کر تا۔
    ایسا شخص اپنے رشتے داروں کے بارے میں شرمناک باتیں نہیں کرتاہے۔
⁴ ایسا شخص ان لوگوں کی تعظیم نہیں کرتا جو خدا سے نفرت کرتے ہیں۔
    پر جو خداوند سے ڈرتے ہیں وہ اُن کی عزّت کرتا ہے۔
وہ جو قسم کھا تا اس سے بدلتا نہیں خواہ وہ نقصان ہی اٹھا ئے۔
⁵ وہ شخص اگر کسی کو روپیہ قرض دیتا ہے تو وہ اُس پر سوُد نہیں لیتا۔
    اور وہ شخص کسی بے گناہ کو نقصان پہنچا نے کے لئے رشوت نہیں لیتا۔
اگر کو ئی اُس نیک شخص کی طرح زندگی گذار تا ہے
    تو وہ شخص خدا کے نز دیک ہمیشہ رہے گا۔

Psalm 15: 1-5

داؤد علیہ السلام کی طرف سے یہ وحی اعلان کرتی ہے کہ جنت (اللہ کے “مقدس پہاڑ” پر رہنا) صرف ان لوگوں کے لیے مخصوص ہے جو اس کے بیان کے مطابق عمل کرتے ہیں۔ یہ بات سمجھ میں آتی ہے کیونکہ اگر اللہ کرپٹ لوگوں کو جنت میں جانے دیتا ہے تو ہم اس خوبصورت جگہ کو بھی اسی طرح بگاڑ دیں گے جیسے ہم نے یہاں کی زندگی خراب کی ہے۔ لیکن یہ ایک مسئلہ بھی پیدا کرتا ہے کیونکہ ہم میں سے کون ان طریقوں سے زندگی گزارتا ہے؟

ہماری نجات متوقع ہے۔

ہمیں ایک مسئلہ ہے۔ ہم نے خود کو اللہ کی بنائی ہوئی تصویر سے بگاڑ دیا۔ لیکن اللہ نے ہمیں ہماری بے بسی میں نہیں چھوڑا۔ اس کے پاس ہمیں بچانے کا منصوبہ تھا، اور یہی وجہ ہے کہ انجیل کا لفظی معنی ‘خوشخبری’ ہے۔ اللہ نے سب سے پہلے آدم اور حوا کے ساتھ گفتگو میں اس کا اعلان کیا۔ ہم آدم کی نشانی میں اس پہلی خوشخبری کے اعلان کو دیکھتے ہیں ۔