کیا پولوس یا دوسرے بائبل کے مصنفین نے انجیل میں تحریف کی؟

ہمارے سامنے خطرہ یہ ہے کہ ہم یہ سوال اپنے ذہن میں پہلے سے موجود سطحی جواب کے ساتھ کرتے ہیں۔ “یقیناً، پال یا کسی دوسرے نے اسے خراب کیا”، ہم بغیر سوچے سمجھے جلدی سے جواب دیتے ہیں، زیادہ تر اس لیے کہ یہ صرف وہی ہے جو ہم نے سنا ہے۔ یا، ہم سوچ سکتے ہیں، “یقیناً نہیں! کیا احمقانہ خیال ہے”، ایک بار پھر یہ جانے بغیر کہ کیوں لیکن زیادہ تر اس وجہ سے کہ ہمیں اس طرح سکھایا گیا ہے۔ یہ ان تمام لوگوں کے لیے خطرہ ہے جو مقدس کتابوں کے بارے میں سوال کرتے ہیں۔ ہم اسے فوراً مسترد کر دیتے ہیں (کیونکہ ہمیں سوچنا سکھایا گیا ہے)۔ متبادل کے طور پر، ہم سوال کو مسترد کرتے ہیں۔ تو آئیے اس کے ذریعے غور سے سوچیں۔

پال کے علاوہ نئے عہد نامے کے مصنفین

آئیے پال کو چھوڑ کر مصنفین سے شروع کریں۔ یہ عیسیٰ (علیہ السلام) کے شاگرد تھے – ان کے ساتھی۔ وہ اُس کے پیچھے گئے، اُس کی باتیں سُنی اور اُس سے بحث کی۔ انہوں نے ان چیزوں کا مشاہدہ کیا جو اس نے کیا اور کہا، نجی اور عوامی دونوں میں۔ ان میں سے کچھ، جیسے جان، میتھیو اور پیٹر عیسیٰ کے 12 قریبی پیروکاروں کے اندرونی دائرے کا حصہ تھے۔ انہوں نے نئے عہد نامے میں آٹھ کتابیں لکھیں۔ دوسرے، جیسے مارک، ان کے پیروکاروں کے وسیع حلقے میں شامل تھے۔ باقی مصنفین (پال کے باہر) اس کے بھائی جیمز اور جوڈ تھے۔ وہ حضرت عیسیٰ علیہ السلام کے ساتھ پلے بڑھے۔ جیمز عیسیٰ (علیہ السلام) کے اس دنیا سے جانے کے بعد یروشلم میں حواریوں کا رہنما بنا۔

پہلی صدی عیسوی کی یہودی تاریخی تحریریں دراصل جیمز کا ذکر کرتی ہیں۔ اس صدی میں ایک عظیم یہودی فوجی مورخ جوزیفس تھا جس نے تاریخ کی کئی کتابیں لکھیں۔ اپنی ایک کتاب میں، 62 عیسوی میں یروشلم میں ہونے والے واقعات (عیسیٰ کے انتقال کے 32 سال بعد) لکھتے ہوئے وہ عیسیٰ کے بھائی جیمز کو شہید کرنے والے ساتھی یہودیوں کو لکھتے ہیں۔ یہاں پڑھیں کہ وہ اسے کیسے رکھتا ہے:

“انانس [سربراہ کاہن] جلدی میں تھا اور صدوقیوں کی پیروی کرتا تھا، جو عدالت میں بیٹھتے وقت بے دل ہوتے ہیں۔ انانس نے سوچا کہ فیسٹس کے مرنے کے بعد اور البینس ابھی تک راستے میں ہے، اسے موقع ملے گا۔ سنہڈرین [یہودی حکمرانی کونسل] کے ججوں کو بُلا کر وہ اُن کے سامنے جیمز نام کے ایک آدمی کو لایا جو یسوع کا بھائی تھا جو مسیح کہلاتا تھا، اور کچھ دوسرے لوگوں کو۔ اُس نے اُن پر قانون کی خلاف ورزی کرنے کا الزام لگایا، اور اُنہیں سنگسار کرنے کی سزا سنائی”

Josephus. 93 CE. Antiquities xx 197

جوزیفس بتاتے ہیں کہ 62 عیسوی میں رومی حکمرانوں نے یروشلم میں انانس کو سردار کاہن بنایا تھا۔ سیاسی الجھنوں کے بعد۔ انانس نے جیمز کو موت کی سزا دینے کے لیے موقع کا استعمال کیا۔ تقریباً 30 سال پہلے ان کے والد (جسے عنانس بھی کہا جاتا ہے) نے عیسیٰ علیہ السلام کو موت کی سزا سنائی تھی۔ انانس کے بیٹے نے جلدی سے جیمز کے ساتھ ایسا کرنے کا موقع لیا۔ اس طرح جیمز اپنے بھائی عیسیٰ المسیح (ص) کے پیروکاروں کی رہنمائی کرنے کے اپنے برسوں کا ہدف تھا۔

حضرت عیسیٰ (علیہ السلام) کے ان شاگردوں کے بارے میں قرآن کیا کہتا ہے؟

ان لوگوں نے نئے عہد نامے میں کتابیں لکھیں (پولس کی کتابوں کے علاوہ)۔ یہ فیصلہ کرنے کے لیے کہ آیا انھوں نے انجیل کو خراب کیا ہے، ہم سب سے پہلے قرآن میں دیے گئے نقطہ نظر کی طرف رجوع کر سکتے ہیں۔ درج ذیل آیات کا جائزہ لیں:

آیت 52: پھر جب عیسیٰ نے ان (لوگوں) کی طرف سے کفر (اور مخالفت) کو محسوس کیا تو (ان سے) کہا: ’’اللہ کی طرف کون میرے مددگار ہیں؟‘‘ حواریوں نے کہا: ’’ہم اللہ کے (دین کے) مددگار ہیں۔ ہم اللہ پر ایمان لائے ہیں اور آپ گواہ رہیں کہ ہم مسلمان ہیں۔‘‘

آیت 53: اے ہمارے رب! ہم اس (کتاب) پر ایمان لائے جو تُو نے نازل فرمائی اور ہم نے (تیرے) رسول کی پیروی اختیار کی، پس ہمیں (حق کی) گواہی دینے والوں میں سے لکھ لے۔

Surat 3:52-53 – Al-Imran

اور جب میں نے حواریوں کے دلوں میں یہ بات ڈال دی کہ مجھ پر اور میرے رسول پر ایمان لاؤ، تو انہوں نے کہا: ہم ایمان لائے، اور آپ گواہ رہیے کہ ہم مسلمان ہیں۔

Surat 5:111 – Table Spread

یہ آیات ہمیں صاف صاف بتاتی ہیں کہ حضرت عیسیٰ علیہ السلام کے شاگرد یہ تھے:

1. عیسیٰ المسیح کے مددگار،
2. اللہ کے مددگار،
3. اور اللہ کی طرف سے عیسیٰ المسیح پر ایمان لانے کی ترغیب دی گئی۔

ان شاگردوں میں میتھیو، پیٹر اور یوحنا شامل ہیں۔ انہوں نے نئے عہد نامے میں آٹھ کتابیں لکھیں، جن میں سے دو انجیلیں (متی اور جان کی انجیل) ہیں۔ اور مرقس، وسیع دائرے میں شاگرد، نے تیسری انجیل لکھی۔ اگر کوئی قرآن کو مانتا ہے تو پھر ان شاگردوں کی تحریروں کو بھی ماننا پڑے گا۔ یہ مصنفین یقیناً انجیل کو خراب نہیں کر سکتے تھے۔ جب ہم لکھی ہوئی انجیلوں کا مطالعہ کرتے ہیں تو ہم شاگردوں کی تحریریں پڑھتے ہیں جن کی تصدیق قرآن کرتا ہے۔ پولس نے انجیل کا کوئی بیان نہیں لکھا۔ بلکہ مقدس خطوط لکھے۔

لہٰذا ہم تلاش کرتے ہیں، چاہے سیکولر تاریخی ذرائع سے ہو یا قرآن سے، نئے عہد نامے کی کتابوں کو قبول کرنے کی منطقی وجوہات جو پال کی نہیں ہیں۔

عیسیٰ علیہ السلام کی گواہی: تورات اور زبور پہلے معیار ہیں۔

لیکن خود عیسیٰ المسیح کا کیا ہوگا؟ اس نے گواہی کے طور پر کیا دیا جسے ہمیں قبول کرنا چاہئے؟ غور کریں کہ وہ کہاں اپنے اور اپنے پیغام کے لیے درست اور بے ترتیب گواہ کی اپیل کرتا ہے۔

اُس نے اُن سے کہا، ”تُم کتنے احمق ہو اور اُن سب باتوں پر یقین کرنے میں کتنے سست ہو جو نبیوں نے کہی ہیں۔ کیا مسیحا کو یہ تکلیفیں نہیں اٹھانی پڑیں اور پھر اپنے جلال میں داخل ہو؟ اور موسیٰ اور تمام انبیاء سے شروع کر کے اُس نے اُن کو سمجھا دیا کہ اُن کے بارے میں تمام صحیفوں میں کیا کہا گیا ہے۔لوقا 24:25-27

Luke 24:25-27

اُس نے اُن سے کہا، ”یہ وہ ہے جو مَیں نے تُم سے کہا تھا جب مَیں تُمہارے ساتھ تھا: وہ سب کچھ پُورا ہونا ضروری ہے جو میرے بارے میں موسیٰ کی شریعت، نبیوں اور زبور میں لکھا ہے۔ پھر اُس نے اُن کے ذہنوں کو کھولا تاکہ وہ کلام کو سمجھ سکیں۔لوقا 24:44-45

Luke 24:44-45

اگر تم موسیٰ پر یقین کرتے تو تم میرا یقین کرتے، کیونکہ اس نے میرے بارے میں لکھا تھا۔ لیکن چونکہ آپ اس کے لکھے ہوئے الفاظ پر یقین نہیں کرتے، آپ میری باتوں پر کیسے یقین کریں گے؟یوحنا 5:46-47

John 5: 46-47

عیسیٰ (علیہ السلام) خود موسیٰ (تورات) سے، پھر انبیاء اور زبور (زبور) سے مسیح کے کردار کی وضاحت کرنے کی اپیل کرتے ہیں۔ اس لیے ہم تورات سے شروع کرتے ہیں۔ آدم ، قابیل اور ہابیل ، نوح ، لوط ، ابراہیم 1 ، 2 اور 3 کی نشانیوں میں تمام آیات تورات اور قرآن سے آئی ہیں۔

اگر ہم تورات سے شروع کریں تو ہم محفوظ زمین پر رہیں گے – خود عیسیٰ (علیہ السلام) نے ہمیں بتایا تھا۔ یہاں ہم وہ نشانیاں سیکھتے ہیں جو انجیل کے اسرار کو کھولنے میں مددگار ثابت ہوں گی۔ پھر ہم جو کچھ سیکھا ہے اسے لیں گے اور عیسیٰ کے بھائیوں اور شاگردوں کی تحریروں سے موازنہ کریں گے۔

پال پر غور کرنا

اور پولس کی تحریروں کے بارے میں کیا خیال ہے؟ ہم ان سے کیا بنائیں؟ ایک بار جب ہم نے تورات اور زبور کا مطالعہ کیا اور وہ نشانیاں جانیں جو اللہ نے ہمیں ضرور بھیجی ہیں، پھر جب ہم نے عیسیٰ علیہ السلام کے شاگردوں اور بھائیوں کی کتابوں کا مطالعہ کیا تو ہم اتنے علم والے ہیں کہ اگر ہم پولس کی طرف رجوع کریں تو دیکھیں گے کہ کیا وہ جو لکھتا ہے اس سے مختلف ہے جو ہم پہلے پڑھ چکے ہیں۔ ہمیں مطلع کرنے کے لیے ‘محفوظ کتابوں’ کے اس پس منظر کے علم کے بغیر، ہمارے لیے واقعی یہ جاننا ناممکن ہے کہ جو کچھ پال نے لکھا ہے وہ خراب ہے یا نہیں۔ لیکن اپنی تلاش کو محفوظ جگہ پر رکھنے کے لیے ہم پال کے ساتھ شروع نہیں کریں گے کیونکہ اس کی اسناد ناقابل اعتراض نہیں ہیں۔

لیکن عیسیٰ المسیح نے پال کے سامنے حاضر ہو کر اسے غیر یہودیوں کو انجیل کی وضاحت کرنے کا حکم دیا۔ یہ یہاں بیان کیا جاتا ہے ۔ اس وقت تمام غیر یہودی بت پرست تھے۔ چنانچہ پولس نے انجیل کی اس طرح وضاحت کی جو دوسرے رسولوں نے نہیں کی۔ پطرس کی طرح دوسرے رسولوں نے اعتراف کیا کہ اس کی تحریروں کو سمجھنا مشکل تھا، لیکن پھر بھی وہ صحیفہ تھیں۔ پیٹر کہتے ہیں:

یاد رکھیں کہ ہمارے خُداوند کے صبر کا مطلب نجات ہے، جس طرح ہمارے پیارے بھائی پولس نے بھی آپ کو اُس حکمت کے ساتھ لکھا جو خُدا نے اُسے عطا کی تھی۔ ¹⁶  وہ اپنے تمام خطوط میں اِن باتوں کے بارے میں اِسی طرح لکھتا ہے۔ اُس کے خطوط میں کچھ ایسی باتیں ہیں جن کو سمجھنا مشکل ہے، جنہیں جاہل اور غیر مستحکم لوگ، دوسرے صحیفوں کی طرح توڑ مروڑ کر اپنی تباہی کے لیے لے جاتے ہیں۔2 پطرس 3:15-16

2 Peter 3:15-16

جو ہم جانتے ہیں اس سے شروع کرنا غیر کرپٹ ہے۔

پولس نے انجیل کو تبدیل یا خراب نہیں کیا۔ ان کی تحریروں کو قبول کیا گیا۔ لیکن اختلاف سے بچنے کے لیے ہم ان تحریروں سے شروع کرتے ہیں جو اختلاف سے بالاتر ہیں (تورات اور زبور)۔ پھر ہم چار انجیلوں کی پیروی کرتے ہیں ، جو عیسیٰ المسیح کے اصحاب نے لکھی تھیں۔ ہم ان کتابوں سے اتنا کچھ سیکھ سکتے ہیں کہ اپنے مقاصد کے لیے ہمیں پولس کی تحریروں کی ضرورت نہیں ہے۔