گذشتہ مضمون میں ہم نے حضرت آدم ؑ اور حضرت حوا ؑ کی نشانیوں کے بارے میں دیکھا ۔حضرت آدم ؑ اور حضرت حوا ؑ کے دو بیٹے تھے۔ جنہوں نے ایک دوسرے کا سامنا بڑے تشدد کے ساتھ کیا۔ یہ کہانی ہے انسانی تاریخ کے پہلے قتل کی۔ لیکن ہم اس کہانی سے عالمگیر اصول سیکھنا چاہتے ہیں ۔ چلیں آئیں پڑھیں اور سکھیں ۔
قابیل اور ہابیل (قابیل اور ہابیل): دو قربانیوں کے ساتھ دو بیٹے
تورات میں آدم اور حوا کے دو بیٹوں کا نام قابیل اور ہابیل رکھا گیا ہے۔ قرآن نے ان کا نام نہیں لیا، لیکن اسلامی روایت انہیں قابیل اور ہابیل کہتی ہے۔ ہر ایک اللہ کے لیے قربانیاں لے کر آیا، لیکن اللہ نے صرف ہابیل کی قربانی قبول کی، قابیل کی نہیں۔ حسد میں قابیل نے اپنے بھائی کو قتل کر دیا لیکن وہ اللہ سے اپنے جرم کی شرمندگی نہ چھپا سکا۔
اللہ تعالیٰ اس کی قربانی قبول کرتا ہے جو فوت ہو گیا۔
اس بیان سے اہم سوال یہ پیدا ہوتا ہے کہ ہابیل کی قربانی قبول کیوں ہوئی جبکہ قابیل کی قربانی قبول نہ ہوئی۔ بہت سے لوگ فرض کرتے ہیں کہ یہ فرق دونوں بھائیوں میں تھا۔ لیکن اگر ہم اس بیان کو غور سے پڑھیں تو ہمیں ایسا نہیں لگے گا۔ تورات قربانیوں کے فرق کو واضح کرتی ہے۔ قابیل نے ‘زمین کی پیداوار’ (یعنی پھل اور سبزیاں) پیش کیں۔ دوسری طرف، ہابیل نے ‘اپنے گلے کے پہلوٹھے جانوروں کی چربی کے حصے’ پیش کیے۔ اس کا مطلب ہے کہ ہابیل نے اپنے گلے سے ایک جانور، جیسے بھیڑ یا بکری، کی قربانی دی تھی۔
یہاں ہم آدم کے نشان کی ایک مشابہت دیکھتے ہیں۔ آدم نے اپنی شرمندگی کو پتوں سے ڈھانپنے کی کوشش کی۔ لیکن ایک مؤثر پردہ دینے کے لیے ایک جانور کی کھال (اور اس کی موت) درکار تھی۔ پتے، پھل اور سبزیاں خون نہیں رکھتے اور اس لیے ان میں وہی قسم کی زندگی نہیں ہوتی جیسے انسانوں اور جانوروں میں ہوتی ہے۔ خون کے بغیر پتوں کا پردہ آدم کے لیے کافی نہیں تھا۔ اسی طرح، قابیل کی خون کے بغیر پھلوں اور سبزیوں کی قربانی قابل قبول نہیں تھی۔ ہابیل کی ‘چربی کے حصے’ کی قربانی کا مطلب تھا کہ اس جانور کا خون بہایا اور نکالا گیا تھا، بالکل اسی طرح جیسے وہ جانور جس نے اصل میں آدم اور حوا کو لباس فراہم کیا تھا۔
شاید ہم اس نشان کو ایک اظہار کے ساتھ خلاصہ کر سکتے ہیں جو میں نے بچپن میں سیکھا تھا: ‘جہنم کا راستہ نیک نیتیوں سے بھرا ہوا ہے’۔ یہ اظہار قابیل پر فٹ ہوتا ہے۔ اس نے اللہ پر یقین کیا اور یہ ظاہر کرنے کے لیے قربانی کے ساتھ اس کی عبادت کرنے آیا۔ لیکن اللہ نے اس کی قربانی قبول نہیں کی اور اس طرح اسے قبول نہیں کیا۔
لیکن کیوں؟
آدم کی کھال کی طرح
کیا اس کا رویہ برا تھا؟ شروع میں ایسا نہیں کہا گیا۔ ہو سکتا ہے کہ اس کی نیت اور رویہ بہترین رہے ہوں۔ اس کے والد آدم کا نشان ہمیں ایک اشارہ دیتا ہے۔ جب اللہ نے آدم اور حوا کا فیصلہ کیا تو اس نے انہیں فانی بنا دیا۔ اس طرح موت ان کے گناہ کا کفارہ تھی۔ اور پھر اللہ نے انہیں ایک نشان دیا – وہ لباس (کھالیں) جو جانور سے ان کی عریانی کو ڈھانپتا تھا۔ لیکن اس کا مطلب تھا کہ اس جانور کو مرنا پڑا۔ ایک جانور مر گیا اور اس کا خون بہایا گیا تاکہ آدم اور حوا کی شرمندگی کو ڈھانپا جا سکے۔ اور اب ان کے بیٹے قربانیاں لا رہے تھے۔ لیکن صرف ہابیل کی قربانی (‘گلے کے پہلوٹھے جانوروں کی چربی کے حصے’) موت اور قربانی کے خون کے بہانے اور نکالنے کی ضرورت تھی۔ ‘زمین کی پیداوار’ نہیں مر سکتی تھی کیونکہ ان میں نکالنے کے لیے خون نہیں تھا۔
خون کا بہایا جانا ہمارے لیے نشانی ہے
اللہ تعالیٰ ہمیں یہاں ایک سبق سکھا رہے ہیں ۔ ہم یہ فیصلہ نہیں کرسکتے کہ اللہ تعالیٰ تک ہم کیسے رسائی حاصل کریں۔ اللہ تعالیٰ نے اس کے لیے معیار مقرر کردیا ہے ۔ اب ہمارا فیصلہ ہے کہ ہم اُس کاحکم مانے یا نہ مانے۔ معیار یہاں پر یہ ہے کہ قربانی دی جائے جس میں خون بہانا اور موت واقع ہو۔ شاید میں کسی دوسرے معیار کو تر جیح دونگا کیونکہ پھر میں اپنے وسائل میں سے دے سکوں گا۔ یعنی میں وقت ، توانائی ، پیسہ اور دُعا کرسکوں گا۔ لیکن اللہ تعالیٰ کا معیار ہے قربانی دی جائے جس میں خون بہایا جائے۔ اس کے علاوہ کچھ بھی کافی نہیں ہے۔ آئیں ہم دیکھیں کہ کس طرح پیشن گوئی پوری ہوتی ہے اور کس طرح سے یہ نشان جاری رہتا ہے۔
ہم تورات کے ذریعے حضرت نوح علیہ السلام کی نشانی کے ساتھ سفر جاری رکھتے ہیں۔